一种比生命更有价值和更高尚
一种比生命更有价值和更高尚的东西存在，那就是信仰
夫为将者，勇不避战，战不畏死，司马穰宜曰：夫为将者，授命之日，即忘其家；临军约束，即忘其亲；秉枹鼓，犯矢石，则忘其身。
牺牲精神，乃在于在个人的生命中，有一种信念，有一种理想，有一种文化，有一种道德，实在重于生命本身。北欧神话的精髓是勇武，而勇武的精髓就是使不畏惧死亡——说明还有一种比生命更有价值和更高尚的东西存在，那就是信仰！从宗教狂热者的极端行为中，我们看到了信仰和理想所具有潜在而强大的力量。推行一种文化，建立一种坚实的信仰实在是使精神得以升华的关键——而这种文化与信仰的核心就是牺牲：不仅要奉献自己的大部分的时间和精力于更崇高的事业上，而且在必要时刻不惜以生命来捍卫自己的信仰！惟有这种大无畏的牺牲精神，方能吸引有志之士，方能战胜各种艰难险阻，方能赢得敌人的尊敬，国家和民族方有拯救的希望！
古代的智者，均不约而同地发明了一种使人们奉献牺牲的方法：或告知以忠义，或诱之以爵利。古之义士，宁守义不受辱，孟子亦有舍生取义之说，故忠义之士，史书不绝。商君之尊功赏爵、万事皆决于法之变法，使秦国成为中国历史上唯一的斯巴达国家——秦国之于中国，犹如普鲁士之于德国。二者都将军事荣誉提升至举国至高无上的地位，全国上下无一不尚武好战，而不是贪生怕死，正因为全民有了这种勇敢牺牲的精神，秦国方能战胜攻取，吞食六国，一统天下，北逐匈奴，南服百越，开中国大一统的先河，普鲁士才能屡战屡胜，服奥败法，一举结束德国的千年分裂之局面。
信仰和责任实在是重于个体生命本身。耶稣出于对全人类的拯救的责任和对上帝的信仰甘愿牺牲自己的生命，因此也开创了有史以来最伟大的宗教——基督教。路德冒着生命的危险将自己的九十五条论纲贴在维特堡的大门上，从此引发了著名的宗教改革，进而催生了近现代的西方文明。凡是在信仰和责任高于个体生命的地方，我们都能看到伟大的国家或种族；而在个人私利尤其是金钱重于一切的地方，我们见到的则是卑微或衰落的国家与种族。罗马之所以能从一个城市发展成为一个帝国，罗马公民的爱国主义和荣誉精神功不可没——早期的罗马人的确将国家利益和荣誉看成高于自己的生命，由此而产生的牺牲奉献精神也就成就的罗马的伟大。（古希腊人如果能突破狭隘的城邦爱国主义而转向希腊爱国主义的话，希腊早在罗马之前就能缔造一个西方帝国了，现在的欧洲是古希腊的翻版，确切的说是扩大版，欧洲人如果早点让欧洲意识盖过本国意识从而联合为一体，就不会像现在这样在美帝国的卵翼下中生存了）
“宁为玉碎，不为瓦全”——楚国虽弱，但在六国中血战最为彻底，要知道，楚国国君并非像其他五国那样投降而是战斗到最后一刻，故而能出“楚虽三户，亡秦必楚”的豪言。事实也果真如此：秦末首事起义的是楚人，灭秦者是楚人，建汉者还是楚人。实质上，一种决死和敢于牺牲的精神，实在是支持民族不灭和复兴的根本。犹太人在马萨达城堡上喊出了“不自由，毋宁死”的口号，二千年来，这个口号一直支持着犹太人图生存的决心。至今在以色列，这个口号，已经被认作是团结种族力量的一种不朽的精神。“宁为玉碎，不为瓦全”，是我们仿佛看到了纣王的鹿台自焚，项羽的乌江自刎，屈原的汨罗投水，文天祥史可法的不屈就义——中国人最缺乏的就是这种精神。《正气歌》应该而且必须成为大汉种族复兴的核心精神。
最能体现牺牲精神的还是战争，畏战怕死从来都是腐化、堕落、懦弱的种族的通病。黑格尔所说得真是至理名言：战争有助于因长期和平而腐化的人们的伦理健康。缺乏牺牲精神的军队是不堪一击、没有战斗力的，多少种族和国家的灭亡的原因不在于此呢！罗马军团之所以战无不胜，军人的不怕死的精神占据重要的的地位。如果人人都爱惜自己的生命，那么种族就没有存在的价值了。当君士坦丁堡被围攻时，虽然城市人口有一百万之多，但自愿拿起武器保卫它的却只有五千人，那么结果又如何呢？是几乎所有的人都遭到土耳其人的野蛮屠杀。在中国，宋朝明朝灭亡的例子还不发人深省吗？当整个民族都胆小怯懦、不愿作出哪怕一点点牺牲时，它就不配生存在这个世界上——苟且偷生是可耻的。由此，我们想到了日耳曼人，为什么罗马人征服了数百个民族，却唯独不能征服日耳曼人，最终的结果恰恰是被日耳曼人所征服？是日耳曼人的尚武精神，尚武精神的核心就是牺牲——不畏战怕死。
“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”——爱国主义和民族主义应该成为每一个中国人心目中首要的牺牲精神。爱国主义的实质是——畏天、敬地、爱人（信仰畏惧我们华夏种族的上帝、敬仰生我养我的这真片大地、热爱我们的种族及其人民），并把这三者看作比自己的生命还重要。是的，个人生命的价值惟有与祖国和民族结合在一起才能真正体现出来，因此，从广义上说，个人的生命实际上应该从属于他的种族和祖国——只有将种族和国家的利益与命运置于第一位，才能算作真正的爱国；反之，将个人的生命和私利置于民族和国家之上，则是最大的的卖国。一般来说，在民族和国家危亡时刻，最能突显国人的爱国主义精神，但在和平时期，是否爱国，也在日常生活和行为的点点滴滴中显露无遗：忠于自己的职守，勤奋的劳动，尽心尽力完成自己分内的工作，不当走狗，不贪污受贿，不浪费，爱护环境等等即是狭义的爱国；而渎职弄权，坑害人民，谋求一己私利，甘愿作外国的二等公民，就是隐蔽的卖国。对于那些将个人利益看作高于一切的人来说，除了金钱，他们没有真正所爱的东西，让他们为国为民作出牺牲和贡献简直是痴人说梦，这种人之于国家和民族，就如同健康肌体上的毒瘤。我们不得不承认，现在中国这种人已经泛滥成灾。
惟有纯洁、勇敢、真诚、理性的人才能作出大无畏的牺牲。，只有这类人才能称作国家和民族的精英。缺乏信仰，不能做出超越自我的牺牲的人，自私自利、奴化、贪婪、怯懦、欺诈、说谎已经占据了他的心胸——当这种人占据社会的上层，腐败就会盛行。对腐败分子来说，在他心目中已经没有了民族和祖国，除了自己和金钱，没有什么是神圣的，为了实现个人的自私的目的，无论什么违背良心的坏事都能做得出来——这类人就是国家和民族的败类！败类当权是一个国家和民族最大的不幸，指鹿为马的故事我们已经不厌其听。败类中的败类甚至可以为了自己，而甘愿出卖国家和民族的利益——后晋的石敬瑭就开败类中的败类卖国的先河。精神的腐化和腐败分子的大量繁殖扩散对于国家和民族的肌体来说，犹如患了癌症——故非有壮士断臂的决心予以彻底的根除才有治愈的可能。
有一位美国总统曾经说过，不要问国家和人民为你做过什么，而要问你为国家和人民做过什么。说得一点不假，这是衡量一个公民的爱国主义精神的最好标准！西点的校训是：责任、荣誉和国家，其解释就是责任、荣誉和国家都重于个人的生命！假如一国的人民，都将奉献和牺牲精神看作是自己首要的责任和义务，而不是孜孜不倦不择手段地从国家中谋取一己私利，我们说这是一个光明和有前途的国家；反之，则是黑暗和前途黯淡的国家。从一国人才的流向就可判断这两类国家——人才流入的属前者，人才外流的属后者。春秋时期楚材晋用，战国时期六国人才为秦所用，结果如何？有点历史知识的人都知道。现在世界人才为美国所用，美国在世界上处于何种地位，不言自明。
我们希望恢复到二千年前的古老的忠诚，一如“士为知己者死，女为悦己者容”，没有忠诚，勇敢和牺牲，这个世界将变质，人类也将亡种。个人只是种族的微小的一个组成部分，个人的生命也是那样的短暂，为此，为了实现个人价值的永恒，唯有奉献自己和牺牲——在尘世中尽最大努力履行自己的职责，完成上苍赋予我们每个人的使命——不仅仅是为了自己，更是为了国家和人民，这样，每个人才能称为是伟大的。纯洁、勇敢、真诚、理性和牺牲，实在是首要的五种高贵精神，只有将它们置于国家和民族的精神的核心地位，才可以说完成了重生的过程。重生实质上是内在机制的形成，其中最重要的即是五种高贵精神的再生。在高贵精神的统治之下，是正义、秩序、和睦和公平；与之对应的，在邪恶精神的统治下，则是罪恶和腐败的丛生。
“
重回先秦时代，重建国人久已失落的信仰和自尊”，将是新一代华夏种族精英内心的呼声。我们不能再艳羡别人了，我们耻于自污，我们要重新找回两千年以前的光荣，我们要将失落的荣誉再捡起来。我们要重新发现过去的伟大，而不是再去寻找客观的理由，什么农耕文明，什么农民意识——实质上，专制制度的奴化愚民政策、儒家的谎言学说、外族的残酷压迫才是华夏种族千年耻辱和不振的根源。重新反思历史，重新认识自我，完成自我的超越和蜕变才是走向复兴的起点……
牺牲，也是洁身自爱，不同流合污，即使到了“举世皆醉而我独醒，举世皆浊而我独清的”的地步，亦不惜一死以明志——