扬子江之水，
小啜一口，桂皮味显，略带乳香。
行家立马就明白了，杯中茶汤，源自肉桂。“茶的品种太多了，但武夷岩茶可是我的挚爱。”秀秀拿起紫砂壶，继续为我们斟满。
同名字一样，眼前的姑娘年轻而秀丽，一身素服，幽坐于茶席之间。如果让你猜，你一定想不到，二十七岁的她已做了十多年的茶艺师，独自创办茶艺培训学校，更是长达七年之久。
生于四川雅安，师从蒙山派茶道，或云或雨，亦小山浮露，亦仙宇琼阁，“扬子江之水，蒙顶山之茶”，故事讲来总是传奇，听者却觉伤感。面对我们的诸多疑问，作为校长多年的秀秀，依旧保留着农家本色，质朴拙言，只有提起茶叶，才会松弛下来。
“大概从什么时候起，开始学习茶道？”“幼时家中种茶，从小便与茶山相伴。十几岁的时候吧，恰好雅安市政府极力推广与弘扬本地茶文化，我便被挑选作为第一批学习茶道者。”“学习茶道是一件很苦的事情？”“从小与茶就呆在一起，很熟悉，就不怎么辛苦了。我们四川人，一个月挣五百块也好，挣五万也好，都是要喝茶的。小时候家里境况不那么好，买不起茶，就喝自己种的。啜上那么几口，才觉得安逸。”
似乎对于有些人，生命的畅达恰好在于没有选择。各个城市的表演、授课，兜兜转转，最好的年龄，最恰当的时间，秀秀落脚在西安，开办了属于自己的茶艺学校。“最开始学习之时，想过有一天要把它变成终生事业吗？”“我不知道该怎么跟你们讲，做茶对我就是一件顺理成章的事情，并没有想过太多。从生下来就接触茶，一直到现在，办学校、教茶艺，都是顺其自然的。我是个比较随遇而安的人。”
说随遇而安，倒不如说生而为茶，平和的心性带给她极高的悟性。焚香静气，香枝点燃的瞬间，心绪立刻安宁。所有的伤感、妄念，随着那几丝轻烟无声游走，只要在杯盏间不断往复着，便再无他求，无他想。
之于很多人，茶并非必需品，但对想为它灌输文化内涵的秀秀，茶的含义更为复杂，既是礼，也是道，放置在过去与未来的胶着点上，并无特殊内涵，每个人都可做注解。最忙碌之时，秀秀各地奔走，与舒曼、陈文华、阮浩耕、余悦等各位业界大师比肩而立，共同探讨中国传统文化与茶道之间那隐秘的渊源。骨子里的慢，让她走得比谁都快都远，当你满身戾气，试图用清茶涤去一身浮尘，她早已“杯水如名淡，雅兴自然浓”。
习茶十几载，从雅安到西安，秀秀生长于大山却不安于一隅，会所、茶馆、茶山、寺庙、道观，无事之日，便整天在这些场所流连。她也旅游、打高尔夫、开快车，不过这些，只是生活的调剂。她更渴望变成一个现代与传统的亲历者，饮茶、弹琴、作画，一袭汉服，禅意便油然而生。
桌旗有些长，款款拖在地上，摩挲出轻微的声响。茶匙、茶针、茶漏、茶夹、茶则、茶筒，“茶道六君子”顺次排开。秀秀告诉我们，茶艺十几式，绿茶、乌龙、花茶，因茶品的不同，冲泡的方式也有所差别：乌龙茶复杂、考究；绿茶要求至清至洁；花茶则需“引花香、增茶味”，花味茶味珠联璧合、相得益彰。
“茶艺跟茶道到底有何区别？”“茶道比茶艺更为深远，茶艺仅是一种技艺的展现。”“茶艺的展示会有很多讲究？”“用作表演，繁多的花式更加具有观赏性。可在我们实际饮茶之中，很多步骤可以省略，有些法则可以互通，远没有那么严格。”“学校教授时，都会从最简单的技艺教起？”“其实我更希望能够提供给大家一些本质的东西，而非名目众多的花样。我所教授的茶艺，都会融入茶道之意。茶道所包含的禅学、易理非常玄妙，广博精深。我们还特意开设了古琴、香道等课程，有老师专门讲解《六祖坛经》、《道德经》。”
“茶道之中不仅仅只有茶。”她停顿了一下，继而又说。
檀香阵阵，紫砂壶已被烫好。导入茶叶，注入沸水，顷刻间，叶片翻腾，壶中泛起白色泡沫，恰如刘禹锡在《西山兰若试茶歌》中所写：骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。也许只一瞬间，你便了悟了禅茶一味的本质。茶道之中不只有茶。所谓的茶道，不过是上天给予人间最大的偈语，成为无数追索者拷问灵魂的捷径。
“未来，你还有何打算，除了继续经营培训学校之外？”“我想把茶室搬进终南山，自然之中更加原始，更加清净，更加能提炼内心。”是啊，荒草野堂，三寸茅屋，能够想象那种贫瘠与简陋，一旦走进，已不容许你有任何想法。
或许就是秀秀所说的顺其自然，或许结果就在过程之中显现。“你追逐，无边无迹，你停泊，却自然降落，因而有之。”神游大荒，天辟鸿蒙。茶之道，于最荒野之处最豁达，其精髓不过是看似漫无目的地飘零，都有它自去的方向。
香茶烹好，天地氤氲。捧起品茗杯，一如万千世界在手。荣宠与失落，锦绣同衰败，不过片刻烟霞，须臾散灭。只是如此。
行家立马就明白了，杯中茶汤，源自肉桂。“茶的品种太多了，但武夷岩茶可是我的挚爱。”秀秀拿起紫砂壶，继续为我们斟满。
同名字一样，眼前的姑娘年轻而秀丽，一身素服，幽坐于茶席之间。如果让你猜，你一定想不到，二十七岁的她已做了十多年的茶艺师，独自创办茶艺培训学校，更是长达七年之久。
生于四川雅安，师从蒙山派茶道，或云或雨，亦小山浮露，亦仙宇琼阁，“扬子江之水，蒙顶山之茶”，故事讲来总是传奇，听者却觉伤感。面对我们的诸多疑问，作为校长多年的秀秀，依旧保留着农家本色，质朴拙言，只有提起茶叶，才会松弛下来。
“大概从什么时候起，开始学习茶道？”“幼时家中种茶，从小便与茶山相伴。十几岁的时候吧，恰好雅安市政府极力推广与弘扬本地茶文化，我便被挑选作为第一批学习茶道者。”“学习茶道是一件很苦的事情？”“从小与茶就呆在一起，很熟悉，就不怎么辛苦了。我们四川人，一个月挣五百块也好，挣五万也好，都是要喝茶的。小时候家里境况不那么好，买不起茶，就喝自己种的。啜上那么几口，才觉得安逸。”
似乎对于有些人，生命的畅达恰好在于没有选择。各个城市的表演、授课，兜兜转转，最好的年龄，最恰当的时间，秀秀落脚在西安，开办了属于自己的茶艺学校。“最开始学习之时，想过有一天要把它变成终生事业吗？”“我不知道该怎么跟你们讲，做茶对我就是一件顺理成章的事情，并没有想过太多。从生下来就接触茶，一直到现在，办学校、教茶艺，都是顺其自然的。我是个比较随遇而安的人。”
说随遇而安，倒不如说生而为茶，平和的心性带给她极高的悟性。焚香静气，香枝点燃的瞬间，心绪立刻安宁。所有的伤感、妄念，随着那几丝轻烟无声游走，只要在杯盏间不断往复着，便再无他求，无他想。
之于很多人，茶并非必需品，但对想为它灌输文化内涵的秀秀，茶的含义更为复杂，既是礼，也是道，放置在过去与未来的胶着点上，并无特殊内涵，每个人都可做注解。最忙碌之时，秀秀各地奔走，与舒曼、陈文华、阮浩耕、余悦等各位业界大师比肩而立，共同探讨中国传统文化与茶道之间那隐秘的渊源。骨子里的慢，让她走得比谁都快都远，当你满身戾气，试图用清茶涤去一身浮尘，她早已“杯水如名淡，雅兴自然浓”。
“何谓茶道？”“集高明而得中庸，融三教已成茶道。”“茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道中的技艺、美学观点以及礼仪中的哲理和道德原则均以儒家思想为中心，或是‘七艺一心’，或是品茗的方法与意境。”“何谓茶艺师？”“了解儒释道，了解中国传统文化，不敢说精通，但古琴、丹青、书法须均有涉猎。只会冲茶、泡茶、表演茶艺，并不能成为一个好的茶艺师。”
桌旗有些长，款款拖在地上，摩挲出轻微的声响。茶匙、茶针、茶漏、茶夹、茶则、茶筒，“茶道六君子”顺次排开。秀秀告诉我们，茶艺十几式，绿茶、乌龙、花茶，因茶品的不同，冲泡的方式也有所差别：乌龙茶复杂、考究；绿茶要求至清至洁；花茶则需“引花香、增茶味”，花味茶味珠联璧合、相得益彰。
“茶艺跟茶道到底有何区别？”“茶道比茶艺更为深远，茶艺仅是一种技艺的展现。”“茶艺的展示会有很多讲究？”“用作表演，繁多的花式更加具有观赏性。可在我们实际饮茶之中，很多步骤可以省略，有些法则可以互通，远没有那么严格。”“学校教授时，都会从最简单的技艺教起？”“其实我更希望能够提供给大家一些本质的东西，而非名目众多的花样。我所教授的茶艺，都会融入茶道之意。茶道所包含的禅学、易理非常玄妙，广博精深。我们还特意开设了古琴、香道等课程，有老师专门讲解《六祖坛经》、《道德经》。”
“茶道之中不仅仅只有茶。”她停顿了一下，继而又说。
檀香阵阵，紫砂壶已被烫好。导入茶叶，注入沸水，顷刻间，叶片翻腾，壶中泛起白色泡沫，恰如刘禹锡在《西山兰若试茶歌》中所写：骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。也许只一瞬间，你便了悟了禅茶一味的本质。茶道之中不只有茶。所谓的茶道，不过是上天给予人间最大的偈语，成为无数追索者拷问灵魂的捷径。
“未来，你还有何打算，除了继续经营培训学校之外？”“我想把茶室搬进终南山，自然之中更加原始，更加清净，更加能提炼内心。”是啊，荒草野堂，三寸茅屋，能够想象那种贫瘠与简陋，一旦走进，已不容许你有任何想法。
或许就是秀秀所说的顺其自然，或许结果就在过程之中显现。“你追逐，无边无迹，你停泊，却自然降落，因而有之。”神游大荒，天辟鸿蒙。茶之道，于最荒野之处最豁达，其精髓不过是看似漫无目的地飘零，都有它自去的方向。
香茶烹好，天地氤氲。捧起品茗杯，一如万千世界在手。荣宠与失落，锦绣同衰败，不过片刻烟霞，须臾散灭。只是如此。